Врачеватель души человеческой

Некоторые люди, побывавшие в прошлом в Енисейске, сделали это не по своей воле, а в силу сложившихся обстоятельств – на их долю выпала тяжелая участь ссыльных. Такой была и судьба В.Ф. Войно-Ясенецкого – хирурга и священника. Он был в Енисейске относительно недолго: два коротких периода 1924 года (с 18 января по 3 марта и с 10 июня по 23 августа), которые в сумме не составляют и полугода, однако за это небольшое время оставил в истории города след. В память о пребывании в Енисейске этого человека, известного не только в своей родной стране, но и далеко за ее пределами, 5 лет назад, 13 августа 2021 года, в парке «Монастырский» был открыт памятник В.Ф. Войно-Ясенецкому.

Приезд в Енисейск известного хирурга «произвел большую сенсацию»[1]. Здесь он принимал большое количество пациентов и в больнице, и у себя на дому, проводил операции. Однако, находясь в Енисейске, свт. Лука, будучи не только хирургом, но и епископом, кроме тела врачевал еще и души. На последнем мы предлагаем сегодня остановиться подробнее и вспомнить, как святитель Лука исполнял свой священнический долг в Енисейске.

Фото 1. Памятник В.Ф. Войно-Ясенецкому, г. Енисейск.

Епископ Лука был не единственным ссыльным священником в Енисейске. Вместе с ним следовал в Енисейск ташкентский священник Михаил Андреев. По дороге, в Тюмени, к ним присоединили протоиерея Иллариона Голубятникова. В Енисейске к ним присоединился еще один ссыльный священник[2] [3].

В доме, в котором в Енисейске жили эти ссыльные священники, они «по воскресным и праздничным дням совершали всенощную и Литургию»[4]. Если говорить о службе в енисейских храмах, большое количество которых свт. Лука отмечал в своих воспоминаниях, делать это было затруднительно, поскольку «как и в Красноярске, священники [в Енисейске] уклонились в «живоцерковный» раскол, и с ними, конечно, мы не могли молиться»[5]. Однако в литературе, с опорой на воспоминания енисейцев, встречается указание на одну конкретную церковь в Енисейске, в которой совершал службы свт. Лука – это Преображенская церковь[6]. Причем с точки зрения местных властей открытие этой церкви ссыльным епископом для совершения служб было самовольным и недопустимым[7]. Через много лет после произошедших событий врач городской больницы А.В. Башуров рассказывал о вопиющем для своего времени случае открытия свт. Лукой одной из церквей города, после чего храм был закрыт, а священник арестован. Возможно, это воспоминание касается именно Преображенской церкви (равно как возможно и то, что здесь подразумевается другой храм)[8].

Фото 2. Кадр из фильма «Излечить страх» (2015).

Кроме того, свт. Лука, будучи епископом, увеличивал количество священнослужителей и монашествующих в Енисейске. Так, он рукоположил в пресвитера диакона, который один из немногих енисейских священнослужителей сохранил верность тихоновской церкви[9] и не уклонился в живоцерковный раскол[10] [11]. В 1920-х годах епископ Красноярский Амфилохий (Скворцов) сообщал, что в Енисейске ссыльным епископом был «рукоположен псаломщик Александр Чуриков во диакона, а диакон Николай Тюрнов – во священника»[12]. Также старожилы Енисейска указывали на то, что в начале 30-х годов в Троицкой церкви среди прочих служил рукоположенный епископом Лукой о. Григорий Оршинин[13].

В один из праздничных дней свт. Лука рукоположил в иеромонаха монаха Христофора (Баушова). Тот приехал в Енисейск специально из Красноярска – по его словам, его направили к православному священнику жители Красноярска, которые не желали иметь общения с обновленцами. А именно, красноярцы направили его в Минусинск, где жил православный епископ, однако монах направился в другую сторону – «какая-то неведомая сила увлекла его в Енисейск»[14]. Вскоре после рукоположения о. Христофор уехал к себе на родину, на Урал, но уже в 1929 г. иеромонах был арестован и сослан. В ссылке он бедствовал, обращался за помощью к владыке Луке, но письма адресат так и не получил[15].

Также в Енисейске свт. Лука встретился с двумя послушницами енисейского Иверского женского монастыря, который был закрыт незадолго до приезда ссыльного. Этих двух послушниц епископ постриг в монашество, дав им имена своих небесных покровителей: старшую назвал Лукией, а

младшую – Валентиной[16]. В последующем эти монахини сопровождали святителя в ссылке, когда его направили дальше на север в село Хая на р. Чуне.

Фото 3. Иверский женский монастырь. к. XIX – н. ХХ вв. ЕМЗ ОФ 7319/1.

Святитель Лука был свидетелем гонений на православную церковь, происходивших в Енисейске, как и по всей стране в целом. Так, как уже упоминалось выше, он застал в городе закрытый Иверский женский монастырь. Монахини монастыря сообщили ему о том, каким кощунством сопровождалось закрытие храма, что он отметил в своей автобиографии: «дело дошло до того, что комсомолка, бывшая в числе разорявших монастырь, задрала все свои юбки и села на престол»[17]. Ссыльный епископ вспоминает действовавшее в городе обновленческое движение. Предпринимал он и действия, направленные против атеистов-комсомольцев, разрушителей храмов. По сведениям, приводимым одним из биографов свт. Луки, тот выступал с проповедями, пытался пристыдить разрушителей храмов. Также принял участие в публичном диспуте с молодым медиком-атеистом Чеглецовым[18].

Фото 4. Ограда бывшего Спасского мужского монастыря с останками надвратной церкви. 1961 г. ЕМЗ ОФ 6836/24.

Таким образом, епископ Лука, находясь в ссылке, претерпевая разного рода трудности и преодолевая препятствия, находил в себе силы, чтобы не только сохранять бодрость духа, продолжать научную и внутреннюю духовную работу, но и помогать окружающим его людям – врачевать их тело и душу. За непродолжительное время пребывания в Енисейске святитель Лука совершал церковные службы, литургии, рукополагал священников и монахинь, открывал закрытые храмы, проповедовал и диспутировал. Словом, делал все, чтобы сохранить в непростое время в городе православную веру. Пусть пребывание его и было кратким, но оставило след в памяти жителей города, которые спустя большое количество лет помнили о посещении епископом Енисейска. Помнят об этом эпизоде истории и последующие поколения, которые знакомы с пребыванием святителя на енисейской земле опосредованно, через воспоминания современников, документы и литературу. Ежедневно о судьбе этого удивительного человека говорит нам и памятник, установленный пять лет назад в Енисейске.

Источники и литература

• Кожевников С.В. Церковная и архипастырская деятельность епископа Луки (Войно-Ясенецкого) в Енисейске в 1924 г. в период первой ссылки // Клио. 2024. №5 (209). С. 231-236.
• Крестный путь святителя Луки (Войно-Ясенецкого): Жизнеописание, чудеса, акафист / сост. Е. В. Каршилов. М.: ООО «Духовное преображение», 2018. 576 с.
• Лисичкин В. А. Лука, врач возлюбленный. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2009. 456 с.
• Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. «Я полюбил страдание…»: автобиография. М.: Русский Хронографъ, 1996. 208 с.
• Поповский М. А. Жизнь и житие Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа и хирурга. СПб.: Сатисъ, Держава, 2002. 528 с.
• Фаст Г., прот., Глухова В. К. Енисейск православный: ист. Очерк. 2-е изд., перераб. и доп. Красноярск: ООО ИД «Класс Плюс», 2018. 544 с.

Научный сотрудник И.А. Оруджова

[1] Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. «Я полюбил страдание…»: автобиография. М.: Русский Хронографъ, 1996. С. 24.

[2] Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. «Я полюбил страдание…»: автобиография. М.: Русский Хронографъ, 1996. С. 23.

[3] Кожевников С.В. Церковная и архипастырская деятельность епископа Луки (Войно-Ясенецкого) в Енисейске в 1924 г. в период первой ссылки // Клио. 2024. №5 (209). С. 232.

[4] Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. «Я полюбил страдание…»: автобиография. М.: Русский Хронографъ, 1996. С. 23

[5] Там же.

[6] Иначе ее называли Гостинодворской, поскольку располагалась она на территории Гостиного двора. Церковь не сохранилась – она была разрушена в первой половине ХХ в.

[7] Кожевников С.В. Церковная и архипастырская деятельность епископа Луки (Войно-Ясенецкого) в Енисейске в 1924 г. в период первой ссылки // Клио. 2024. №5 (209). С. 233.

[8] Поповский М. А. Жизнь и житие Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа и хирурга. СПб.: Сатисъ,

Держава, 2002. С. 22.

[9] Т.е. патриарху Тихону.

[10] Имя этого диакона свт. Лука в своей автобиографии не приводит.

[11]Обновленчество (живая церковь, живоцерковничество) – раскольническое движение в Русской православной церкви в 1922–1940-е годы. Возникло в мае 1922 года, когда по инициативе и при активном участии органов государственной власти группа православного духовенства, взявшая название «Живая церковь», попыталась отстранить от церковного управления патриарха Тихона.

[12] Лисичкин В.А. Лука, врач возлюбленный. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2009. С. 159.

[13] Фаст Г., прот., Глухова В. К. Енисейск православный: ист. очерк. 2-е изд., перераб. и доп. Красноярск: ООО ИД «Класс Плюс», 2018. С. 184.

[14] Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. «Я полюбил страдание…»: автобиография. М.: Русский Хронографъ, 1996. С. 23.

[15] Крестный путь святителя Луки (Войно-Ясенецкого): Жизнеописание, чудеса, акафист / сост. Е. В. Каршилов.

М.: ООО «Духовное преображение», 2018. С. 229.

[16] Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. «Я полюбил страдание…»: автобиография. М.: Русский Хронографъ, 1996. С. 24.

[17] Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. «Я полюбил страдание…»: автобиография. М.: Русский Хронографъ, 1996. С. 24.

[18] Поповский М. А. Жизнь и житие Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа и хирурга. СПб.: Сатисъ, Держава, 2002. С. 159.